THE MYSTICAL ROOTS OF KNOWLEDGE

Knowledge itself is a wide term to associate with. It has wide interception in various aspects of life. It can be of music, sports, dance or even martial arts. Knowledge and education system in India are totally out synced. we often see people with PhD. D. degrees throwing garbage in open places and illiterates of Indian education system picking them up while the education system can call the PhD. D. holder an educated man in knowledge value system, he has zero skills. Considering Indian education system, the manufactured products of the system are robots with no real social value system.

My Professor and head of department of Mass Communication and journalism department Santosh Kiro told us about the power of language in knowledge system. Today native languages are dying and so are dying value systems in our society. He himself is known of 5 languages Hindi, English, Nagpuri, Mundari and Kurukh. He is an eminent rural journalist in the infield of rural journalism. With his eyes of expertise and experience we can see how death of knowledge is closely related to death of knowledge. Today Indians are world’s largest data consuming population mainly consuming data in English language, a language of those who ruled us for centuries.
Howsoever, efficient and fluent English we may speak, our identity will always be Indians not British. With death of Sanskrit, we could see the separation of wide source of rich literature and science written in Sanskrit being unread because of English being our prime focus.

I live in Samlong ,an outskirts of Ranchi closely associated with the main city  ,where I live I have to pass through a colony of poor living workers who are auto drivers and milkman’s coming from Bihar  whose generation of adapted to living in a filth and dirty environment given to them but whenever I cross them I walk slowly and take out most of time because I can hear them talking in Bhojpuri and gossiping out each other ,men discussing things in the language in which I am born ,for a moment I forget about the way and the condition my fellow statesmen living in a state once they were a part of and just love the fact that even they are trying out to be part of Jharkhandi dialect but they haven’t forgotten their own and I encounter people who have got get an elite status and refuse the language .I once was ashamed of my language ,my people until I went back and spent time with people formed a close association with my language and the read the literature .
It is believed that 90% of the circulation language currently in the world will have become extinct by 2050 as the world language system has reached a crisis and is grammatical destruction due to no preservation.

Language creates national consciousness and we are at a deficit .Today the heist of knowing English is prevailing that knowing the language itself has made it an elite status for person knowing it in our society  in the meanwhile having killed our native language .There are migrated population from the Hindi belt  within our country who are unaware of the Hindi literature and language and are outcasted from the knowledge source. With every dying native language be it Mundari, Kurukh, Bhojpuri, Magahi dies a civilization and the rich source associated with it, today we elect our MLA’s or MP’s, our representatives on our behalf who will represent us the parliament or assembly unaware of language and large spoken of that language are not represented in the population .

"  Story Weaver, an initiative of not-for-profit organization Pratham Books, is using technology and children’s stories to popularize reading in the mother tongue, and to preserve dying languages in India and globally. The platform was launched in 2015 with 800 stories from Pratham Books. Now it has over 8,700 stories from different sources that can be read in 114 languages. Of these, 71 are international and 25 come under endangered and vulnerable tribal languages such as Juanga and Mundari." Story Weaver helps preserve rare dialects.

According to drafted national education policy 2019. The science of child development and language acquisition suggests that young children become literate in (as a language) and learn best through (as a medium of instruction) their “local language” i.e. the language spoken at home.

Why Guru Dutt is the only classical director that inspires me

Guru Dutt died Fifty -Five years ago in 1964,and with each passing year ,recognition of the tremendous impact that Guru Dutt's films have had on Indian Cinema has hugely increased .
I came across  this book Guru Dutt " A Life in A Cinema" by Nasreen Munni Kabir . The very first work of Guru Dutt that i came across is Pyassa .Untill i was big fan of Shyam Bengal's classic "Ankur" starring Shabana Azmi .I also found Shyam Bengal happens to be cousin of Guru Dutt and though they both differ in there narrative structure.It has become clear to me that Guru Dutt films were the most engaging of the Hindi Cinema Selection and were equally only by the enigmatic and often tragic character that he himself assumed on screen.I have read about many director's and  there influence in film making being Guru Dutt. There are thousands of people - both Young and old - who never hesitated to quote his name when to recall a favorite director.

The use of close ups - they tell the main story in his works if you analyse his work properly  .Guru  Dutt once told his assistant Raj Khosla ,"80 % of acting is done with the eyes of the actor ,and 20% of the rest.

It's true when you look at a person,you look into the eye of the person.The eyes are the most expressive part .He knew it without being taught.His interest in details were very dominant in his work.If he was filming a crowd scene ,he would instruct each person on what to do or say.

He was very careful about the details ,that's why his characters came alive.The audience reaction to particular situation is also an overpowering factor .Filmmakers attempting off-beat and unconventional subjects have to reckon with this alarming factor.Today the box -office trends are dictated by the working class and the nouveau riche. Hence the popularity of crime ,spectacle and cheap musicals on our screen.

80 % of our films produced in a year don't prove a big success and a majority of these fails.This means stars ,huge sets,music and the overabundance of the so called box office ingredients are  not the be -all and end -all of hit making.At a limited cost of  50-70 lakhs or  5 to 10 crore , so we could make new attempts to break the barrier or the present stagnation.By giving more prominence to the story and its treatment and by a lesser reliance on the music at any cost gaze ,we could definitely change the pattern of present of day film making.I firmly believe that the songs seriously hamper the emotional development of a story in a film,however good the literary contents and however brilliant 
the musical form of the song,unless it is out and out a musical picture .The road to experimentation is paved with many hurdles but guru dutt's work seems to look a way beyond everything else .

The use of photography and songs can never have been used at their best in guru dutt's era .
Every work is a milestone,the best of  johnny Walker's performances comes from guru dutt 
His work will be a great influence to many .His work is the influence of what he has been up to and what he faced 

Mujhe kisi insaan se koi shikayat nahi hai ... mujhe shikayat hai samaaj ke us dhanche se joh insaan se uski insaaniyat cheen leta hai ... matlab ke liye apne bhai ko beghana banata hai ... dost ko dushman banata hai ... mujhe shikayat hai us tehzeeb se, us sanskriti se jahan murdon ko puja jaata hai ... aur zinda insaan ko pairon tale raunda jaata hai ... jahan kisi ke dukh dard pe do aansoon bahana buzdili samjha jaata hai ... chupke milna ek kamzori samjha jaata hai ... aaise maahaul mein mujhe kabhi shanti nahi milegi, kabhi shanti nahi milegi 

-Guru Dutt

           

INDIAN FILMS AND FEMINISM - A view on Bollywood narrative of films and female portrayal

Films in Indian society has a much wider catchment area than any written literature or political debate. It cuts across class and caste boundaries is accessible to all sections of society and in order to be financially viable needs to incorporate within it all those ingredients which may contribute to its success at the box office.

Having watched and experienced the era when watching television was a privilege for a woman in rural India to a time when every household in village owns a television set.

Since the course of the Indian cinematic timeline, directors and actors portrayed women as a god like figure with no soul at all. Even the initial films were religious.

Acc. to Lynda Nead and the early Indian film narrative “women are offered as a unified and coherent category through the fulfillment of her domestic duties and mission.

Explaining the Indian film narrative, the quotes by John Bergen fit totally in reference to the cinematography “Men act, Women appear. Men Look at women, women watch themselves being looked at. (for reference kindly refer any Karan Johar Movie Except My Name is Khan).

It was the parallel cinema that brought a change to how a woman is portrayed. The early and the 90’s era films such as Masoom, Gulzar’s directorial Arth and Mother India changed the narrative of the women portrayal.

The Rajshree Production and several other movies such as Hum Santh Santh Hain, Hum apke Hain Kaun, Hum Dil De Chuke Sanam, ViVah, these films made marriage as an institution of women’s empowerment. Myth of Marriage as a means of empowerment of women was a portrayal was so much indicative in those days and is quite relevant to modern context as well.

Women’s empowerment lies in the education, in skills and in financial self sufficiency which films denied to them and even more so to women with disabilities.

In “The Second Sex “by Simone de Beauvoir has commented,” Marriage has always been a very different thing for men and women. The two sexes are necessary to each other, but this necessity has never brought about a condition of reciprocity between them.

In a hit, Salman Khan movie, Biwi No-1, the husband is free to do as he pleases whereas the wife will always be subordinate, secondary and parasitic in her dependence on him.

The only difference between Women who sell themselves in prostitution and those who sell themselves in marriage is in the price and length of time the contract runs for both the sexual act is a service, the one is hired for life by one piece. The one is protected by one male against all others, the other is defended by all against the exclusive tyranny of each.

With the release of Masoom in 1982 which did quite well at the box office, a new note was struck in the history of Hindi cinema.

                                        

Prior to this, the films that made to the box office were primarily films either with a religious theme (Jai Santoshi Maa) or films portraying or films portraying some event from history (Rani Roopmati, Jahanara, Taj Mahal, Mughal-E-Azam).

In typical Bollywood movies “women are trapped in culture values that offer no scope for individualizing the self “.

In Arth which is about the married life and the extra – marital affair of the protagonist Inder,both the wife Puja and the lover Kavita -desire a baby. The idea of a child gives them a sense of completeness making the bond of love stronger towards their man. Towards the end of the film puja adopts the girl child of her maid but refuses to share her life with another man.

                  The idea of Motherhood in itself becomes more fulfilling than a man woman relationship.

Feminism is a protest against the relegation of women to a secondary status. It questions the myth of male super priority and aims at empowering women to claim a state of equality. Astitva is about a women’s struggle. It’s a poignant exploration of the negation of identity until transcended to an assertion of self -identity.

The Indian film’s have progressed with their perspective towards its female characters, though it took time for commercial cinema. Recently released such as Neerja,English vinglish,Mary kom,Mardani,

Queen, Highway, Raazi have had a very strong women portrayal.

However, in commercial cinema the role of women as eye candy hasn’t changed a lot.

Movies like Dor, Parched, Margaretta have depicted the different worlds of women the realities in the way they are.

Roman classicist Horace in his Ars Poetica writes” mind is less actively stimulated by what it takes in takes in through the ear than by what is presented by to it through the trustworthy agency of the eyes – “something that the spectator can see for himself “.This view makes film a stronger medium than oral narration and can do a lot for the status of women by instilling awareness and liberating women from the shackles of custom.

The cinema is the art of today, just as drama was in earlier age.

The Indian cinema also encompasses the lives, aspirations, emotions, problems and struggle of “one half of humanity that is the woman.

The word “freedom “takes two different meanings in society. For the male, freedom would mean realizing of the self without any curbing of spirit and living with his multiple existences through women.

For the female it is conforming to social attitude, norms,behavior,and code of conduct. She has to fit into the role assigned for her or suffer for overstepping it’s boundaries. Her area is decided and controlled by male sanction and authority.

एक यात्रा बदलाव की जमशेदपुर से दिल्ली

भारत इंधन की अत्यधिक बर्बादी की वजह से ऊर्जा संकट की ओर बढ़ रहा है , योजना आयोग की 2006 एकीकृत ऊर्जा नीति के अनुसार ऊर्जा की लागत भारत में देश की सबसे बड़ी बाधाओं में से एक होगी जो जीडीपी विकास दर 7-8 प्रतिशत रख सकती है।

भारत देश पेट्रोलियम उत्पादों को आयात करने पर सालाना 4.5 लाख करोड़ रुपए खर्च करता है . लोगों के उदासीन रवैया से परेशान जब मैंने राष्ट्रहित राष्ट्र सेवा योजना से जुड़े संकल्प क्या तुम मेरे मस्तिष्क में यह साफ था कि अगर मैं समाज से कुछ सीखता हूं तो मेरा कर्तव्य है कि मैं भी समाज को उतना ही योगदान दे सकू ।

जब 2016 में राष्ट्र सेवा योजना जोड़ो और काम करना शुरू किया तो इससे मुझे समाज व्यक्ति और पर्यावरण के प्रति प्रति जागरूक और कर्मठ होकर कार्य करने की प्रेरणा मिली । वृक्षारोपण, स्वच्छता अभियान और रक्तदान अभियान आदि कार्यक्रमों में मैंने तन मन से अपना योगदान दिया। इस दौरान मुझे कॉलेज का बेहतर स्वयंसेवक के सम्मान से भी नवाजा गया जिस से प्रेरित होकर मुझे देशहित में कुछ ऐसा करने की इच्छा हुई जो लोगों को पर्यावरण और इंधन को संरक्षित करने के बारे में जागरुक करने का ख्याल आया इसका मुख्य कारण क्या था कि इंजन की कीमत कितनी भी क्यों ना बढ़ जाए देशवासी इन दिनों का ईंधन का उपयोग करना नहीं छोड़ते हैं और ना ही उस को संरक्षित करने के बारे में सोचते हैं और इन दोनों के अत्यधिक उपयोग के कारण पर्यावरण को भी काफी नुकसान पहुंचता है।

इसके बाद मैंने एक कठिन और मुश्किल राकेश है किया और तय किया कि जमशेदपुर से दिल्ली तक साइकिल से यात्रा करूंगा इसको लेकर मैंने लोगों से उनकी राय मांगी तो लोगों ने जवाब में कहा इससे कुछ नहीं होने वाला बेकार में अपना समय व्यर्थ मत करो सब को नजरअंदाज करते हुए मैं अपने कॉलेज के प्रधानाचार्य और राष्ट्रीय सेवा योजना के समन्वयक डॉ भूषण कुमार सिंह से विचार विमर्श करने गया तो उन्होंने हामी भर दी लेकिन आर्थिक सहयोग के बिना सफल ना था इसके बाद उन्होंने मुझे कोल्हान विश्वविद्यालय के पदाधिकारियों से मिलने और इस पहल के बारे में अवगत कराने को कहा तब मैं चाईबासा कोल्हान विश्वविद्यालय जाकर वह पदाधिकारियों से मिला अपना सारा कागजात कॉलेज के प्राचार्य से फॉरवर्ड कराकर विश्वविद्यालय में जमा कराया लेकिन समय नजदीक आता जा रहा था और  कोई जवाब नहीं मिलने पर मैं थोड़ा निराश हो गया था लेकिन फिर पूर्व विश्वविद्यालय प्रतिनिधि कोल्हान छात्र संघ और एन.एस.एस स्वयंसेवक अखिलेश कुमार सिंह , मृतुजय कुमार और कॉलेज के छात्र संघ सचिव अभिषेक कुमार के सहयोग से कोल्हान विश्वविद्यालय की कुलपति महोदया से जब मिला और मामले से उन्हें अवगत कराया तो उन्होंने तुरंत मामले को संज्ञान में लिया और विश्वविद्यालय के प्रवक्ता डॉ. ए.के.झा से इसकी जानकारी ली तो उन्होंने तुरंत संबंधित अधिकारियों से बातचीत कर फाइल को मंगवाया और कुलपति और विश्वविद्यालय के प्रवक्ता के सहयोग से विश्वविद्यालय की ओर से 31303 रुपए की सहायता राशि प्राप्त हुई जिससे मैंने यात्रा के लिए साइकिल रास्ते के लिए कुछ सामग्री खरीदा ।

2 अगस्त 2018 को जमशेदपुर को-ऑपरेटिंव कॉलेज के प्रांगन से सुबह करीब 11:00 बजे कोल्हान विश्वविद्यालय के प्रवक्ता डॉ. ए.के.झा, विश्वविद्यालय के जन सुचना पदाधिकारी डॉ. संजीव आनंद, विश्वविद्यालय एन.एस.एस समन्वयक डॉ. प्रसून दत सिंह, कॉलेज के प्राचार्य डॉ. एन.आर.चक्रवर्ती, एन.एस.एस समन्वयक डॉ. भूषण सिंह, अंग्रेजी के विभागाध्यक्ष डॉ. संजय यादव, शंख्याकी के विभागाध्यक्ष डॉ. के.एम.महतो, परीक्षा नियंत्रक डॉ. संजीव सिंह , पूर्व विश्वविद्यालय प्रतिनिधि कोल्हान छात्र संघ और एन.एस.एस स्वयंसेवक अखिलेश कुमार सिंह , मृतुजय कुमार, राजिव रंजन कुमार, सुजीत प्रजापति, रितेश कुमार मिश्रा, विकास कुमार, सुधीर कुमार, कॉल्लेज के छात्र रोजित कुमार, पवन सिंह, प्रिस कुमार आदि मौजूद थे .

2 अगस्त  चौका में अभाविप और जिला प्रशाशन के जवान ने किया स्वागतन इस दौरान कुछ  वक़्त मुझे  बारिश और घाटी  का सामना करना पड़ा । एक पल के लिए  मुझे लगा कि  शायद  मै  यह  सफर  नहीं  कर  पायूँगा  लेकिन जब लोग मुझे  साबशी देते और मेरी तारीफ़ करते  मुझे  सलाम करते रास्ते  में साहसिक  कदम  के लिए तो मै  उत्साह से और तेज़ साइकिल चलता ।  पहले दिन  मैंने 135 किलोमीटर  साइकिल  चलते  हुवे रात 11:30  बजे  रांची  पंहुचा, और अगले दिन थकान होने के कारण थोडा देर से अपने सफ़र का सुरुआत कर सका और रामगढ़ के लिए निकला .

दुसरे  दिन  रामगढ  पहुचने  पर अभाविप के जिला संयोजक गौतम कुमार के नेतृत्व में अभाविप कार्यकर्ताओ और जिला प्रशासन के पदाधिकारियों ने मेरा माला पहना कर किया स्वागत और  मुझे  शाबाशी दिए और मेरे द्वारा किये गए कार्य की सराहना की जिससे मेरे अन्दर उर्जा का संचार हो गाया और फिर अपने सफ़र के लिए रवाना हो गया और शाम होने पर हजारीबाग – रामगढ़ के बिच रुक कर मंदिर के प्रागण में रात बिताया |

  

तीसरे दिन हजारीबाग पहुचने  पर आनंदा महाविधालय में अभाविप के रौशन सिंह के नेतृत्व में अभाविप कार्यकर्ताओ और एन.एस.एस स्वयंसेवको ने प्राचार्य ओ.पी शर्मा की मौजूदगी में मेरा माला पहना कर स्वागत किया और  मुझे छात्रो को संबोधित करने का मौका मिला और छात्रो के बिच अपनी बात रखा जिसमे इंधन और पर्यावरण को संरक्षित करने के बारे में बताया .

आनंदा के बाद संत कोलंबस महाविधालय में अभाविप के रौशन सिंह के नेतृत्व में अभाविप कार्यकर्ताओ ने पुष्प देकर समानित किया इसके बाद चौपारण के लिए निकला और वहां रास्ते में विश्राम कर सुबह  गया के लिए रवाना हो गया  .

चौथे दिन गया पंहुचा वहां कुछ छात्रो से रूबरू हुआ उन्हें अपने यात्रा के बारे में बताया और फिर गया (बिहार) से औरंगाबाद के लिए रवाना हो गया .

औरंगाबाद में अभाविप बिहार के पूर्व प्रदेश मंत्री दीपक कुमार के नेतृत्व में अभाविप कार्यकर्ताओ ने पुष्प देकर समानित किया इसके बाद वहां अभाविप के कार्यालय में विश्राम कर सुबह मोहनिया के लिए रवाना हो गया  .

पांचवे दिन शाशराम से निकलते हुये मंदिर परिसर लोगो को यात्रा के बाड़े में बताते हुये मोहनीय पहुँचा और वही पे पहुच कर में आराम किया और फिर अगली सुबह बनारस के लिए रवाना हुआ.

छठे दिन बनारस पंहुचा और रास्ते में एक ढाबे में रुका फिर अगली सुबह इलाहबाद के लिए रवाना हुआ और सबसे अच्छी बात यह थी की जब उस ढाबे के मालिक को मेरे पहल के बारे में पता चला तो उन्होंने मेरे खाने के पैसे तक लेने से इनकार कर दिया .

सातवे दिन बनारस से निकल कर इलाहबाद पंहुचा यह दिन मेरे पुरे यात्रा का सबसे मुश्किल दिन था इस दिन मैंने करीब 190 किलोमीटर की यात्रा तय किया और कावरियो से मिला और उन्हें अपनी यात्रा के बारे में बताया फिर रात विश्राम कर सुबह फतेपुर के लिए रवाना हुआ.

आठवे दिन फतेपुर पहुच कर रात्री विश्राम कर अगली सुबह कानपुर के लिए रवाना हुआ.

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नौवे दिन कानपुर पंहुचा मगर शहर में वाहा सबे ज्यादा गन्दगी पाया और वहा का  पर्यावरण गंदा पाया मनो गन्दगी का अम्बार हो यहाँ से 20 किलोमीटर दूर रात्री विश्राम कर इटवा के लिए रवाना हुआ .

दशवे दिन इटवा पहुचा रात्री विश्राम कर अगली सुबह आगरा के लिए रवाना हुआ .

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11वें दिन अगर पहुचा वहां उतरप्रदेश के पुलिस के जवान अर्जित कुमार से मिला जिन्होंने बताया की उन्होंने संकल्प लिया है की वह 1 लाख पेड़ लगायेंगे जिसमे से उन्होंने 70,000 पेड़ लगा चुके है और फिर रात्री विश्राम कर मथूरा के लिए रवाना हुआ.

12वें दिन 13 अगस्त मथुरा होते हुए रात 12 बजे तक 155 किलोमीटर का सफ़र तय कर अंततः दिल्ली पंहुचा और ढाबे में रात गुजारी .

14 अगस्त की दोपहर 12 बजे दिल्ली की उस प्रचारी का दर्शन करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ जहां से 15 अगस्त की सुबह देश के माननीय प्रधानमंत्री श्री नरेंद्र मोदी जी देश को संबोधित करने वाले थे और साथ ही पत्रकारों से मुखातिब हुआ और उन्हें साक्षात्कार दिया और अपने पुरे यात्रा का उद्देश्य और इसमें होने वाली कठिनाइयों से अवगत करवाया .

अपने सफर को समाप्त कर मैं राष्ट्र सेवा योजना के मुख्यालय में गया जंहा राष्ट्र सेवा योजना के डायरेक्टर वीरेंदर मिश्रा जी ने मेरा स्वागत किया और मेरी प्रशंसा की और राष्ट्र सेवा योजना के अधिकारिक ट्विटर के माध्यम  से सबको यह सूचित किया की मैं  झारखण्ड का पहला स्वयंसेवक  हूँ  जिसने यह पहल की है । इसके अलावा  डॉ  ए.के  दुबे युवा खेल-कूद मंत्रालय के सचिव , युवा खेल-कूद मंत्रालय के सचिव , सुनील कुमार बसुमत्री सलाहकार युवा खेल-कूद मंत्रालय भारत सरकार, कमल कुमार कर युवा खेल-कूद मंत्रालय शोशल मीडिया इंचार्ज , एवं  श्री  थांगलेमलियन  डायरेक्टर  युवा खेल-कूद मंत्रालय ने मुझे शाबाशी डी और खेल-कूद मंत्रालय के तरफ से 20 हज़ार की राशि देने की बात कही और भविष्य में ऐसे कार्य के लिए समर्थन कि बात कही । 

इसी  बीच  हमारे  देश  पूर्व  प्रधानमंत्री  श्री अटल बिहारी वाजपेयी जी का निधन हो गया यह मेरी किस्मत रही की मै उनके अंतिम यात्रा में शामिल हो सका और उसके बाद दुसरे दिन मुझे  भारतीय  बौद्ध  सघ  के राष्ट्रीय  कार्यालय  में  पर्यावरण  पर  भाषण  देने  के लिए  निमंत्रण मिला जिसे स्वीकारते  हुवे   मैंने संघ के कार्यालय  में  अपना वक्तव्य  रखा जिसे सुनकर सभी बहुत प्रभावित  हुए औऱ राष्ट्रीय बौद्ध संग अध्यक्ष ,उपाध्यक्ष औऱ सचिव ने मेरा स्वगात किया । 

  

 दिल्ली में आखरी दिन दिल्ली भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष और प्रसिद्ध भोजपुरी गायक मनोज तिवारी जी से मिला. उनसे मिलकर मुझे बहुत ख़ुशी हुई और उन्होंने मेरा काफी सराहना किया उनसे मुझे काफी कुछ शिखने को मिला उन्होंने बताया कैसे वो इस मुकाम तक पहुचे और कितनी परेशानियों का उन्हें सामना करना पड़ा फिर भी वह झुके नहीं और हालत से मुकाबला करते रहे और आज इस मुकाम पर पहुचे । 

दिल्ली से वापस आने के बाद जमशेदपुर को-ऑपरेटिव कॉलेज प्रचार महोदय एन, आर चक्रवर्ती कोल्हान विश्वविद्यालय के एनएसएस समन्वयक  डॉ प्रसून दत्त और जमशेदपुर कोऑपरेटिव कॉलेज के वाणिज्य विभाग के पूर्व अध्यक्ष के डॉ के एम महतो  एनएसएस के समन्वयक डॉ भूषण कुमार सिंह और एनएसएस के स्वयंसेवक अखिलेश कुमार सिंह मृत्युंजय कुमार अभिषेक कुमार नितीश कुमार सुधीर कुमार सुजीत कुमार प्रजापति रितेश कुमार मिश्रा इत्यादि ने स्वागत किया .

जमशेदपुर को-ऑपरेटिव कॉलेज में पूर्व गणतंत्र दिवस परेड चयन के लिए सिविर का आयोजन किया गया जिसमे राष्ट्रीय सेवा योजना के क्षेत्रीय प्रबंधक श्री दीपक कुमार जी मौजूद थे उन्होंने  बहुत-बहुत बधाई दिया और पहल को सराहा और मेरे पहल को सराहा गया और मेरा स्वागत किया गया और आगे ऐसे काम करने के लिए प्रोत्साहित  किया .

आने के बाद अन्य संगठनों ने और एनजीओ ने स्वगात किया

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